الحق في الحياة في الإسلام نابع من رحمة الله وكرمه على من أنعم عليه بالكثير والكثير من النعم ، وأعطاه الكثير من الحقوق والواجبات حتى يحكم الإنسان حياته ويرفعها ، كما هو. تميز الإنسان عن غيره من المخلوقات.
حق الحياة في الإسلام
الحق في الحياة هو الأساس الذي يبنى عليه باقي الحقوق ، وهو يدل على أن الشريعة الإسلامية تضمن حق الحياة لكل من في وجه العالم ، سواء كان بشرًا أو غيره. لا يجوز الاعتداء على أي مخلوق إلا بطريقة مشروعة ، وقد فرضت الشريعة الإسلامية أحكامًا كثيرة للحفاظ على هذا الحق ، وكذلك سن العديد من العقوبات من أجل انتهاك هذا الحق.
مظاهر حق الحياة في الإسلام وأحكامه
تتنوع أشكال ومظاهر الإسلام الذي يحافظ على حق الحياة لجميع المخلوقات التي خلقها الله على وجه العالم ، وهذه المظاهر مميزة وأكثر وضوحًا للناظر الأحكام المعقولة التي شرعها الدين الإسلامي لأتباعه. كما لو كانوا مرتبطين بالانسان جملة اوضاع واجساده مسلم او كافر سواء ابيض او اسود او عربي او غير عربي فلا فرق في هذا الحق بين فرد وآخر الا ضمن اسس وضوابط مجموعة وفق الإسلام وترتيبها وفق ضوابط دقيقة حتى وإن كان الجنين في بطن أمه حفظه الله لائقة في الحياة. وما يترتب عليه مجرد ضرر له أو لأمه ، وبالتالي فإن ما يلي دليل على أهم جوانب الإسلام.
منع سوء معاملة الجنين
اتفق فقهاء الأمة وطلابها بالإجماع على حرام إجهاض جنين في سن معينة وهو في بطن أمه ، أي بعد نفخ الروح فيه ، فلا يجوز مهاجمة الجنين بإزالته. أو أخذ روحها في هذه المرحلة أو إجهاضها ما دام يكون الجنين قد تكوّن في بطن أمه ، وبالتالي نفخت فيه الروح ، فقد كفل له الإسلام لائقة الحياة والبقاء ومنع الإساءة إليها إلا في حالة واحدة ، وهو أن الأم تتعرض لخطر معين نتيجة الحمل أو تعرضها لخطر طارئ ، مثل التعرض لحادث أو السقوط أو التعرض لإصابة تهدد حياتها وبالتالي عمر جنينها ، وفي هذه الحالات التي يجوز فيها الاستغناء عن الجنين حفاظا على حياة الأم وهو الأصل ، أو في حالة إصابة الأم بمرض خطير يمنعها من الخروج. م ـ استمرار حملها ، فيؤدي حملها إذا استمر إلى تعريضها لخطر داهم ، كما يجوز القضاء على الجنين وإسقاطه في هذه الحالة بما يراه الطبيب المسلم ، ومن الأمراض الضارة التي تهددها. حياة الأم وبالتالي الجنين ، لأن الأم مصابة بالسرطان أو أمراض القلب أو الأمراض المرتبطة بالرحم ؛ فالحرص على الحفاظ على عمر الأم أهم من الحفاظ على عمر الجنين ، ولكن إذا كان الأطباء قادرين ومستعدين لإنقاذ الأم وجنينها في حالة حدوث مرض طارئ أو تعرضها للخطر - إذن غالبًا ما يكون هذا حتميًا أكثر وأفضل ، لكن إذا لم يتمكنوا من محاولة ذلك إلا بالاستغناء عن الجنين ، فهذا جائز. أبدا.
قتل النفس ظلما من غير الذنوب من أعظم الكبائر
ومن مظاهر المحافظة على الإسلام وصون الحق في الحياة تحريم قتل النفس غير الصالح. يحرم الإسلام الاعتداء على النفس البشرية في أقل تقدير دون مسوغ شرعي لهذه الإساءة ، ولا يجوز تنفيذ حكم بقتل من يستحقها أو الاعتداء على أي شخص إلا بأثر الحاكم الذي وجد تطبيعه. حكم الله على الدنيا ، والربوبية يقول في كتابه الكريم: "ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالصالحين". وغالبًا ما يكون هذا دليلًا على احترام الشريعة على سلامة الحياة واهتمامها بالنفس البشرية المسلمة أم لا.
لقد جعل الإسلام من يقتل نفسا بأي وسيلة وكأنه قتل كل خلق الله ، كما تقول الربوبية: "من قتل نفسا دون روح أو فساد في الدنيا كأن الإسلام قتل الناس جميعا". وما يترتب عليه من ضرر بالنفس ، وإن كان الأذى مباشرًا ، أو الأذى معنويًا ، إضافة إلى القتل. وقد نهى الإسلام عن التهديد بالقتل أيضا ، واعتبره من الجرائم الحسنة التي تستحق العقاب.
قطع ذرائع المفضية للقتل
كما حرم الإسلام كل وسائل القتل ، كحمل السلاح أو توجيه السلاح إلى أي من الناس مهما كان الهدف من ذلك. كما يحرم الإسلام الاعتداء على النفس أو الانتحار ، وقد وضع الإسلام عقوبات شرعية ، وبالتالي فإن ما يلي هو عدد من العناصر التي حرمها الإسلام لأنها تسبب ضياع الأرواح ، وإن كانت هذه فرصة.
ونجد أن الإسلام يحرم توجيه السلاح إلى أحد ، ويحرمه إلا لسبب مشروع. غالبًا ما يكون ذلك لوقف ذريعة الوصول ، حتى عن طريق الخطأ ، إلى القتل غير المشروع للنفس أو للآخرين ، أو ربما خوفًا من ترويع الناس أو ترهيبهم ، وإنقاذ الكثير من أرواح الأفراد ، مما يمكن أن ينعكس في ذلك على فعل و ينتهي به إذا ترتب عليه قتل المسلم أو ترهيبه ، وقد ورد في ذلك نصوص متنوعة. حيث قال النبي صلى الله عليه وسلم: من حمل علينا سلاحا فليس منا. لأنه جاء ضمن حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - فيقول: قال النبي محمد صلى الله عليه وسلم: (من ذكره بامرأته لعنه وإن كان أخوه). هو لأبيه وأمه.
نجد أن الإسلام يسن القوانين التي يلجأ إليها الأفراد إذا ارتكب المسلم جريمة جنائية يترتب عليها قتل مسلم أو غير مسلم ، كأسلوب علاج من جهة ووقائية من جهة أخرى. حيث يشفي ذلك أرواح القاتل ويعذبهم بقتله ؛ وهذا يمنع ظاهرة الانتقام منه أو ضد أسرته ، كما أن هذه العقوبة تؤخذ بعين الاعتبار حماية للمجتمع. حيث يمتنع الناس عن القتل فيما بينهم إذا رأوا مصير القاتل. وهذا يقلل من سرعة الجرائم ويساهم في تقدم المجتمع. قال تعالى: (أيها الذين آمنوا كتب عليكم قتلى).
